Liens utiles et ressources sur le Web
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Je remercie Sa., Sé., Th., Mi., Ro.,Te. et tous ceux, comme toutes celles qui apportent ces idées de liens utiles.
Liens
internes : plan du site "bouddhismes"
Le site
http://bouddhismes.info
une rencontre imaginaire du bouddhisme & de l'Occident,
comporte
ainsi un éventail d'articles en ligne qui proposent un
débat
francophone en matière de bouddhisme et surtout
d'euro
bouddhisme. Sont abordées par le webmestre du
présent
forum, et sous la forme de fiction spéculative,
les
questions classiques de l’attachement (bouddhismes &
dépendance), de l’aversion (bouddhismes et
violence) et
de l’ignorance (bouddhismes & débat).
Vous retrouverez ci-dessous tout le menu proposé aussi en haut du présent site, sous la forme d’une table des matières (plan du site) précise et détaillée :
[le plan du site bouddhismes :]
Bouddhismes & dépendance
Vers un euro bouddhisme désenchanté
Le principe de plaisir et le principe de réalité dans la démarche spirituelle
Une réfutation raisonnée du dogme bouddhiste est possible
Les paradoxes et les ambiguïtés de Sa Sainteté le Dalai Lama
Des pratiquants parfois désenchantés après 20 à 30 années de découverte du milieu
Des craintes de nouvelles dépendances subtiles : la dimension "addictive" éventuelle
Quelques dérives sont notées au sein des pratiques sociales au nom du bouddhisme
Des scandales regrettables ont émaillé l'histoire récente du bouddhisme en Occident
A quoi peut servir un mandala du tantrisme bouddhique ? Quelques spéculations.
Bouddhismes & violence
Vers des dérives des pratiques courroucées
La question de la perversion du lien et de la violence perverse
Et si une personnalité violente s'emparait des pratiques courroucées des protecteurs ?
Cas supposés de violences rituelles commises dans un contexte tantrique bouddhiste
Les droits des victimes d'abus et les démarches qui peuvent être accomplies
Liens utiles, ressources en ligne, sites web de références, pages web à consulter
A Patchwork of contributions in English with quotes and critical links
Bouddhismes & débat
Vers une prise de conscience Internet en temps réel
Echos, retours, feed-back sur le site bouddhismes en provenance du Web
AddictTest : jeu. Evaluez (ceci est un jeu) le caractère addictif d'une organisation
Découvrir les textes de Frère Félix et son interview croisée avec le webmestre du site bouddhismes
Livres de Marc Bosche au format PDF à télécharger
Espace Dazibao. Réagissez au contenu du site et publiez votre graffiti en ligne !
Le contact avec le webmestre et les archives en ligne du forum bouddhismes & dépendance
[Ci-dessus : le plan du site bouddhismes]
Liens externes : ressources en ligne sur le Web
P
D F / Marc Bosche
études sur le bouddhisme, le
bouddhisme tibétain & le néo bouddhisme
Marc Bosche a adopté pour le temps d'une recherche en immersion totale la robe des moines novices afin de découvrir le milieu secret et codé du tantrisme bouddhique.
Le vieux moine tibétain en exil qui a accueilli le chercheur dans sa lamaserie européenne était l'un des tout derniers lamas, d'avant la présence chinoise, formé dans les ermitages himalayens d'altitude.
L’auteur évoque dans sept publications (livres et études) successives les impressions, les conclusions et les hypothèses de cette recherche. Ses ouvrages sont en accès libre et texte intégral sous html et pdf à partir de la plateforme de téléchargement légal (cliquer sur le lien ci-dessous).
Charger, ouvrir et sauvegarder d'un double-clic ces livres & documents sur votre ordinateur en préservant leur mise en page.
Les consulter hors connexion, les lire confortablement, les imprimer, les envoyer en document attaché d'e-mail grâce au format PDF.
Accéder à la microplateforme de téléchargement légal des livres et études en pdf et html
(texte intégral, accès libre, légal & gratuit)
Etant
l'ayant-droit de ces textes, et ayant conservé
l'entièreté
des droits d'auteur, il permet à chacun de les lire, de les
copier pour l'étude, la consultation personnelle et l'usage
non commercial.
Il y a également dans cette sélection
deux romans, à lire donc pour le divertissement plus que
pour
l'étude !
On peut contacter l’auteur directement
à sa boîte
aux lettres.
Wikipedia
Il faut bien citer ces liens essentiels dans cette rubrique consacré aux ressources :
l'article de l'encyclopédie collaborative Wikipedia sur le bouddhisme.
L'histoire du bouddhisme est présentée dans une page à part contenue dans cet article de Wikipedia.
Un
lien intéressant de Wikipedia concernant les
sectes
:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Secte
J'ai
trouvé intéressants les quelques
critères
proposés par la notice de l'encyclopédie
collaborative
pour définir la notion controversée de "secte"
:
"Voici
quelques critères
:
manipulation mentale des adeptes ;
centralisation du
pouvoir aux mains d'une personne avec autorité
charismatique,
par exemple un gourou, ou d'un cercle restreint ;
organisation
pyramidale ;
extorsion de fonds ;
incontestabilité de
la doctrine.
En outre, certains y ajoutent d'autres critères,
peut-être moins répandus :
contrôle du
milieu : tentative de contrôle des sources d'information et
des
interactions sociales externes des membres, encouragements à
arrêter les relations avec toute personne externe ;
infaillibilité et doctrine sacrée :
présentation
des idées du groupement comme l'unique
vérité et
le seul accès au salut, dissuasion de toute
réflexion
critique sur la doctrine ;
mysticisme : rapprochements entre des
événements et des causes surnaturelles ;
pureté
: référence à un idéal
inatteignable qui
réglemente les actes des membres en les amenant à
toujours plus d'effort ;
autoritarisme : pouvoir fort du gourou
et culte de la personnalité ;
doctrine secrète
(ésotérisme) : enseignements secrets dont la
divulgation au monde extérieur est strictement interdite ;
élitisme (ésotérisme) : mise en valeur
des
membres comme supérieurs ;
brimades et/ou confession
forcée en cas de violation des règles
établies ;
bannissement : interdiction de tout contact avec des anciens
adeptes (concept semblable à l'excommunication). "
De nombreux liens permettent de définir les notions. L'ensemble est concis et clair.
LA
page "Tintin au Tibet" de Daniel Weyl,
et les
onomatopées du Capitaine Haddock que Th. nous a fait
découvrir.
http://perso.wanadoo.fr/daniel.weyl/Daniel/HADDOCK.htm
Mille
sabords le lien renvoie vers une analyse amusante et indispensable de
la linguistique du capitaine Haddock ou L'ABOMINABLE HADDOCK AU TIBET
par Daniel Weyl !
Extrait : "Le
"POOAA" sacrilège de la trompe
cérémonielle
embouchée par curiosité infantile (p. 61). En
revanche,
le capitaine est incapable d'émettre le moindre son d'alarme
lorsque l'arrivée du Yéti échappe par
négligence
à sa vigilance (p. 56). Mais, retournement
redoublé, le
yéti surpris par le " POOOT " fracassant du même
se mouchant est pris de panique (p. 60). L'infantilité est
donc inséparable du traitement primitif des sons qui lui
confère une sorte de caution métaphorique. "
Les sites incontournables de la critique positive
Vous
pouvez explorer à votre convenance ces quelques sites, dont
certains comportent des forums (american-buddha) ou sont
fréquemment
actualisés :
http://www.trimondi.de
ce site en allemand et en anglais comporte des traductions de plus en
plus nombreuses en français. Nous vous conseillons de
prendre
votre temps pour découvrir ce portail. Voici par exemple une
page du site (anglais) consacrée à June Campbell
la traductrice de Kalou rinpoché.
Le livre le plus connu
des époux Trimondi est disponible en ligne en texte
intégral
: the shadow of the dalai lama (en allemand et en anglais). Plusieurs
chapitres de ce livre sont désormais traduits en
français
sur leur site. Nous en avons fait une brève note de lecture
en
français (avec quelques liens utiles) à cette
adresse :
http://notes-de-lecture.blogspot.com.
http://www.flameout.org/flameout/gurus/
(un site de référence en anglais sur les
dérapages
des gourous et maîtres à penser, y compris dans le
tantrisme
bouddhique...)
http://www.american-buddha.com/site.map.htm#SITE%20MAP
(en anglais) Attention : il faut désormais s'identifier
(s'inscrire en indiquant un email et un mot de passe) pour
accéder
aux contenus en ligne.
http://www.bouddha.ch/
(un très intéressant site francophone d'un moine
zen
suisse, sans langue de bois)
http://encyclopedie-du-bouddhisme-1.blogspot.com/ (un essai autographe écrit récemment sur ces questions, texte intégral en ligne, en français, la version PDF peut également être téléchargée partir de ce lien.)
NOUVEAU ! "Charismatic gurus"
(En anglais) L’éditeur de ce lien est Derek Bishop l’auteur d’un site bien connu dédié à l’expérience de la kundalini le « singing mountain website » http://singingmountain.org/. Auparavant basé à Hawaii, et maintenant installé dans la région de Los Angeles, Derek est un webmestre sympathique et cultivé qui au quotidien exerce la profession d’enseignant spécialisé auprès de personnes handicapées. Il prévient ici chacun des déconvenues en relation avec des gourous abusifs et invite chacun à privilégier l’expérience personnelle. Selon lui l’intercession d’un maître n’est pas indispensable à l’expérience de Kundalini. On peut lui écrire en anglais à son e mail indiquée sur le site. Il n'est pas un expert du bouddhisme, mais s'intéresse aux phénomènes spontanés de Kundalini.
[Notons que si Kundalini fait référence à un concept issu des yogas hindous, ce terme existe aussi dans le tantrisme bouddhique sous le nom de kandali (yoga de kandali souvent traduit par tumo yoga, sans que l’on sache si cette traduction est parfaitement appropriée) pratique dite aussi « de la chaleur interne » qui fait partie intégrante des yogas de Naropa de la tradition Kagyupa.]
http://singingmountain.org/y2005mar26a.html
NOUVEAU ! « Stripping the gurus »
(En anglais) Un désormais classique site de critique des "gourous". Aux Etats-Unis la liberté de culte fait qu’il est difficile d’élaborer des stratégies visant à contenir le développement des phénomènes sectaires. En revanche des webmestres ne se gênent pas pour pourfendre les dérives individuelles des maîtres abusifs. Ce site est sans doute d’un style un peu trop concis pour explorer attentivement les sujets proposés, il lance cependant des provocations à la réflexion. Plusieurs pages dans ce site concernent des dérives éventuelles du bouddhisme :
http://www.strippingthegurus.com/index.html#stgtoc
L’ombre du plus grand
Après
avoir signé leur grand livre the shadow of the dalai lama
déjà
présenté par un lien au début de ce
fil de
discussion, Victor et Victoria Trimondi ont poursuivi leur
investigation avec un courage certain en publiant un
nouvel ouvrage Hitler,
Buddha, Krishna, Une alliance funeste, du Troisième Reich
à
aujourd´hui dont le titre est déjà en
soi
provocation à la réflexion ! Cet ouvrage
éveille
naturellement beaucoup d'intérêt en Allemagne. En
France
il sera sans doute accueilli très fraîchement par
les
milieux du bouddhisme himalayen. L'ouvrage n'est pas traduit en
anglais ni en français, mais des
éléments en
sont déjà disponibles, dont cette présentation
(cliquer sur le lien) sur leur intéressant site.
Sans
avoir eu encore la possibilité de lire l'ouvrage, j'ai
déjà
eu l'occasion de partager avec l'un de ses deux infatigables auteurs,
ma première impression (je devrais dire ma
première
réaction) inévitablement superficielle : il me
semble
qu'il y a un risque de syllogisme, ou de raisonnement syllogistique,
dans la démarche qui consiste à
dénoncer peu ou
prou l'association historique des réferentiels du national
socialisme et du tantrisme bouddhique. Bien que je ne connaisse pas
précisément ces sujets, j'ai pu exprimer aux
auteurs
(qui eux les connaissent très bien) ma réserve
à
ce sujet : les amis du Tibet, les défenseurs du bouddhisme
tibétain aujourd'hui et les pratiquants de ce dernier sont
le
plus souvent des personnes aux convictions sociales et humanitaires
affirmées. Il serait donc paradoxal de présenter
exclusivement le tantrisme bouddhique comme une idéologie
guerrière et dominatrice, même si certains aspects
plus
discrets ou secrets posent question en effet. Cependant compte-tenu
de l'ampleur de la recherche menée par les auteurs, ils
méritent d'être lus avec attention, le travail
historique qu'ils ont fait impose le respect. Et le fait qu'ils
bravent sans complexe la pensée molle et consensuelle selon
laquelle le tantrisme himalayen est toujours du
côté de
la "positive attitude" n'est pas le moindre de leurs
mérites.
En découvrant cette page de présentation
le lecteur aura sans doute à faire la part des choses et
remettre à leur juste place les
éléments
présentés (en particulier en songeant que plus de
60
ans ont passé). Il me semble que même si les
auteurs ne
parviennent pas tout à fait à nous faire partager
leur
conviction, ils nous rappellent des faits historiques qui
méritaient
en effet de ne pas être oubliés et
d'être ainsi
précisés au nom du devoir de mémoire.
La
réserve qui est mienne est qu'une religion peut
être
interprétée de diverses manières, de
la plus
humaniste à la plus fondamentaliste, de la plus pacifique
à
la plus guerrière. Nous le savions
déjà avec le
christianisme : chaque religion est plurielle. Que des personnages
sinistres comme Himmler aient adhéré à
leurs
manières à la vision eschatologique du tantrisme
himalayen ne dit rien, ou presque rien, sur les sympathisants actuels
de ces traditions. Nous ne pouvons pas les mettre dans le
même
panier sans effectuer un amalgame ou leur appliquer un
stéréotype.
Ce serait injuste.
Cependant, ces précautions oratoires
ayant été prises, l'avertissement de Victor et
Victoria
Trimondi mérite d'être
écouté, sans doute
d'abord par les adeptes de ces traditions himalayennes
adaptées
à l'Occident, de manière à s'assurer
que
l'Histoire ne se répétera pas, et
d'éviter
à
l'avenir que se reproduisent des dérapages tragiques.
En
cela la contribution cruciale des auteurs nécessitait bien
un
lien sur cette page ressources. Leurs opinions leur appartiennent en
propre et ne reflètent donc pas nécessairement
les
nôtres. A chacun de se faire la sienne.
Pour les internautes
qui lisent l'anglais, cette autre
page de présentationsur
le site des auteurs donne davantage de détails. Enfin un
chapitre du shadow of the dalai lamaétait
déjà consacré (toujours en anglais)
à la
délicate question des éventuelles "relations"
(mais quel sens donner à ces termes entre guillemets ? ) de
sa
sainteté le dalaï lama avec quelques
ténors de
"l'extrême droite".
En France, s'il est un
jour traduit, le nouveau livre des époux Trimondi pourrait
faire l'effet d'un électrochoc comparable à celui
qu'a
été la publication de the shadow of the dalai
lama en
anglais. Déjà plusieurs chapitres (et d'autres
articles) sont disponibles (depuis peu) en français
à
ce lien :
http://www.trimondi.de/francais/articles.fr..htm
On peut encourager chacun à les lire attentivement, car ils sont très documentés.
L'ouvrage en allemand comporte un chapitre sur les faits de collaboration graves pendant la période 1941-1944 reprochés à un ancien érudit français, scénariste de film et écrivain spécialiste du tantrisme hindou, de l'ésotérisme et du bouddhisme tantrique : Jean Marquès-Rivière. Ce dernier est notamment l'auteur du désormais classique ouvrage : A L'OMBRE DES MONASTERES THIBETAINS, [Orient Editions Victor Attinger, PARIS 1929, avec photo "Assemblee de Lamas à Chang Hou", 189 pages]. Ne connaissant pas ces faits nous ne pouvons bien entendu confirmer ou infirmer ces assertions qui s'avèreront de toute façon embarrassantes pour l'image du tantrisme bouddhique en France s'il se confirme que cet auteur a contribué à des persécutions dans la minorité maçonnique, voire à des déportations de Juifs qui étaient en son sein (on parle parfois d'un millier de déportations). Nous avons retrouvé plusieurs confirmations de ces assertions sur des pages et sites Web consacrées à l'histoire de la franc-maçonnerie durant la guerre de 1939-45. En voici un exemple : "En 1943, le film « Forces occultes » sort sur les écrans. Le scénario de ce moyen-métrage de cinquante minutes a été réalisé par deux ex-frère : Jean Marquès-Rivière et Jean Mamy (sous le pseudonyme de Paul Riche). Ces hommes se sont tournés du côté des nazis dès 1941 et se sont dépensés sans compter pour éliminer toute résistance au régime de Vichy. Marquès-Rivière fuit la France dès la fin de la guerre sentant que ses positions ne lui éviteraient pas la peine capitale. En effet, il fut condamné à mort par contumace."
On peut lire aussi les autres articles en français du riche portail de Victor & Victoria Trimondi.
Voie non sans danger ?
Une
page intéressante de présentation du boudhisme
tibétain
est signée par Laurent Deshayes, chercheur au CHRIA de
l’université de Nantes. Nous en avons extrait une
brève
citation pour information, qui évoque les risques
d'incompréhension et les erreurs
d'interprétations dans
ces voies. Comme notre citation est nécessairement
tronquée,
chacun est invité à consulter l'intégralité
de cette page Web.
"
[...]Cette voie spirituelle n’est pas sans danger car, en
elle-même, elle porte les germes de nombreuses confusions,
dont
le secret qui la recouvre n’est pas le moindre. Au Tibet,
comme
ailleurs en Asie, elle connut ses débordements,
nés
d’une lecture superficielle de son enseignement. Le principe
selon lequel bien et mal, vices et vertus sont d’une
«
unique saveur » peut laisser supposer que toute action est
possible. En 1042, lorsque le maître indien Atisha arriva au
Tibet, il eut la surprise de découvrir que quelques
pratiquants des tantras, coupés des lignées de
transmission traditionnelles depuis environ un siècle,
avaient
pris au pied de la lettre ce que les textes disaient : leur
comportement pouvait dépasser l’entendement, le
meurtre
ou le viol leur était parfois familier. Or, le discours des
tantras se place dans une perspective ultime ; c’est pourquoi
les maîtres qualifiés insistent sur
l’absolue
nécessité d’une solide assise reposant
sur le
renoncement, l’éthique et l’altruisme.
Le
piège
est d’autant plus grand que l’histoire des
pratiquants du
bouddhisme tantrique abonde en événements
merveilleux
où s’entremêlent expériences
mystiques et
anecdotes parfois grivoises [...] donnant l’impression que la
liberté de mœurs peut conduire à la
liberté
spirituelle.
L’effet est séduisant et peut laisser
supposer que la voie tantrique est plus accessible que les autres
collections d’enseignements proposés par le
Bouddha. Ce
serait confondre la fin – la vérité
absolue –
et les moyens – la vérité relative.
[...]"
Copyright Laurent
Deshayes-2004.
Quatre
autres articles du même auteur, documentés et
informatifs, sur
l'histoire du Tibet sont également disponibles sur le
même
site.
Le Tibet avant la présence chinoise
Comment était le Tibet d'avant la présence chinoise ? Ce n'était pas le paradis de Shangri-La raconte Michaël Parenti sur cette page qui constitue un véritable réquisitoire historique contre les idées toutes faites sur le pays des neiges.
Controversée ?
Glânée
sur le Web cette adresse de discussion sur une organisation
d'origine japonaise,
établie aussi en Occident, et qui se réclame du
bouddhisme. L'intérêt de ces quelques
échanges
est la confrontation des points de vue entre ceux qui sont
extérieurs, ceux qui se situent à
l'intérieur et
ceux qui en sont partis... Les conclusions d'un chercheur en sciences
sociales sont également incluses dans la discussion.
Il
est loisible de consulter le rapport en ligne de la commission
parlementaire d’études sur les sectes par exemple
qui
cite l'organisation à plusieurs reprises :
http://www.assemblee-nationale.fr/rap-enq/r2468.asp.
Chacun
peut aussi taper le nom de l’organisation dans un moteur de
recherche pour accéder à divers contenus,
certains
favorables d'autres non. Par exemple sur http://www.prevensectes.com
une page complète de liens, comportant des
témoignages,
est disponible et peut être consulté pour se faire
une
idée plus informée
:
http://www.prevensectes.com/soka.htm
Par
exemple en ouvrant un de ces liens on trouve cette page avec les
expériences d’anciens adeptes :
http://www.prevensectes.com/soka1.htm#1
Vous
pourrez aussi consulter l’article de Gilles Debernardi dans
le
Dauphiné Libéré :
http://www.prevensectes.com/soka8.htm
qui avait irrité l’organisation au point
qu’une
action en diffamation avait été entreprise contre
le
journaliste. La demanderesse a été
condamnée
à
15000 F au civil en 2001 et vous pourrez lire également le
jugement qui est disponible en ligne avec l'article
:
http://www.prevensectes.com/soka10.htm
Un autre mouvement parfois controversé
Precision
: l'AOBO est la branche francaise du FWBO, qualifié de secte
par certains
:
http://pema.free.fr/fwbo.php3
http://www.ex-cult.org/fwbo/fwbofiles.htm
http://www.lioncity.net/buddhism/index.php?showtopic=2619
Et encore quelques autres :
Ce
site se propose de présenter quelques "mouvements
contestés dans le bouddhisme".
Ne
manquez pas l'entretien sans langue de bois avec le Gyalwang Drukchen
dont le lien est donné sur le site ci-dessus.
Henry
Chia (Ngawang Geleg) et son
utile vigie de mouvements
controversés
http://www.buddhaline.net/annuairedubouddhisme/contestes.html
Autre tradition contestée
Se
réclamant éventuellement du Nyigmapa :
http://www.aroter.org/
Quelques liens mettant en cause cette tradition controversée
:
http://www.lioncity.net/buddhism/index.php?showtopic=7046&pid=94347&mode=threaded&show=&st=&#entry94347
http://groups.google.fr/group/alt.religion.buddhism.tibetan/browse_thread/thread/f84298085ad04853/a2729f4b309b54ad?lnk=st&q=ARO+gter&rnum=1&hl=fr#a2729f4b309b54ad
Je
suis allé sur le site principal de l’organisation.
Les
"lamas"y apparaissent en
photo sur la pagequi
leur est consacrée, il s'agit apparemment d'Occidentaux
drapés
dans des vêtements colorés et en somme
plutôt
pittoresques. Cependant leur site existe déjà en
plusieurs langues dont le français ce qui signifie que
probablement cette initiative comporte une stratégie de
développement à l'international.
En explorant la
discussion sur un des liens critiques je suis tombé sur
cette
autre organisation dont le nom sonne un peu comme un oxymoron, ou
à
tout le moins comme un paradoxe : le celtic
buddhism.
Le
bouddhisme celtique... Cet intitulé laisse
rêveur...
Dorjé Shukden
Le
forum SanghaRimé publie cet intéressant fil de
discussion consacré à l'expérience
vécue
d'une personne qui a été en contact avec le
nouveau
mouvement religieux (n.m.r.) qui vénère
Dordjé
Shukden :
http://sangharime.com/viewtopic.php?t=380&highlight=
en
anglais sur le meme sujet tout un fil de
discussion passionnant :
http://www.lioncity.net/buddhism/index.php?showtopic=147
Il ne s'agit pas d'un simple post avec ce lien mais d'un fil de discussion très étoffé, doté de nombreux liens renvoyant vers des documents source, essentiels pour comprendre le développement de l'affaire Shukden au sein de l'école Gelugpa. A explorer en prenant son temps, car il y a a un assez riche matériau de lecture.
L'affaire
du meurtre de Lobsang Gyatso et de 2 autres moines du Dalai lama
expliquée avec beaucoup de détails et
resituée
dans l'histoire du Tibet en exil. (document en
anglais)
http://www.legalaffairs.org/issues/May-June-2003/feature_kerasote_mayjun03.msp
Deux
autres sites de critique positive à consulter :
http://www.monde-solidaire.org/spip/forum.php3?id_article=652&id_forum=4613&retour=article.php3%3Fid_article%3D652
http://www.geocities.com/Athens/8063/index.html
Quant à ce dernier site il comporte un utile annuaire des centres bouddhistes bien détaillé m'a-t-il semblé et surtout des notices intéressantes du webmestre, souvent brillantes, impertinentes et amusantes (le sommaire, les articles).
Récemment ce site nous a été à nouveau conseillé, en particulier pour la pertinence de ces analyses concernant Kagyu Ling et l'image controversée d'un de ses lamas...
La référence à Introvigne et sa citation à la fin du sommaire m'ont surpris et gêné, car le personnage est aujourd'hui si controversé avec ce que la presse a appelé des "liaisons dangereuses". A cause de cette référence conclusive qui me laisse sur une impression ambigüe, j'émets donc une réserve (appelons cela principe de précaution) pour ce lien.
Le
site reste passionnant pour son développement sur le
tristement célèbre château des soleils.
Les
récits
que j'en avais lus sur Internet
étaient d'ailleurs plus sévères que
dans le
compte-rendu fait dans cet article. Cela n'a-t-il pas valu à
Orgyen Kunzang Chöling de figurer dans la liste des groupes
épinglés par le rapport parlementaire dit "sur
les
sectes" de 96 ? L'organisation y figurait d'ailleurs parmi
quelques autres "écoles" bouddhistes. J'en avais
compté rapidement 6 qu'on pouvait aisément
identifier
comme se réclamant du bouddhisme (sur environ cent-cinquante
répertoriés si mes souvenirs sont bons). Je crois
qu'en
Belgique
aussi l'affaire a fait un certain bruit. Elle s'est éteinte
parce que la personne qui était l'objet de cette
enquête
s'est éteinte et, avec elle, l'essentiel des poursuites.
J'avais même lu que l'équipe d'inspection du
pensionnat
provençal, se serait émue de la
présence d'une
chambre capitonné et insonorisée, munie d'une
sorte de
couchette. Des enfants en pension auraient-ils
été
invités à recevoir des massages de la part du
"maître"
? Que ces éventuels massages eussent
été
tantriques, vous le comprendrez, n'aurait pas réellement
rassuré les inspecteurs et le juge des enfants. Mais je
livre
ces quelques anecdotes en italique sans avoir pu vérifier
leur
véracité, telle que je les ai lues
rapportées
sur le Web il y a longtemps déjà, et
j'espère
qu'aucune erreur ne s'y est glissée. En tout état
de
cause les
procès verbaux
de la justice belge (cour d'appel de Bruxelles) portent encore la
trace de cette affaire :
"OKC a des démêlés
avec la justice. Le gourou de la secte, Robert S. a
été
inculpé pour attentat à la pudeur fin
août 1997.
A l'âge de 14 ans, une plaignante dit avoir subi ses assauts
sous prétexte d'échange d'énergie
spirituelle."
Le site prévensectes, toujours bien
informé donne
plus d'informations :
" Pour rappel, Robert Spatz était apparu à la
«une» de l'actualité en mai 1997, lors
d'une
série
de perquisitions spectaculaires à son domicile et aux
sièges
de la secte, tant à Bruxelles qu'à Castellane
(Alpes-de-Haute-Provence). Le dossier, au départ financier
et
fiscal, s'était élargi à
l'été
1997 : un mandat d'arrêt avait alors
été
délivré
à son encontre pour des faits qualifiés de viol
avec la
circonstance aggravante de l'autorité exercée sur
la
victime, et attentat à la pudeur sur mineur de moins de 16
ans. "
Le même Robert Spatz s'était
également montré généreux
envers la cause
du dalai lama puisque il avait contribué à
financer sa
venue à Paris comme l'indique cedocumenttoujours
disponible en ligne:
"D’autres transferts se font
sur un compte ouvert au nom de M. Robert Spatz, qui n’y
touche
jamais ; il est alimenté par deux membres de la
communauté
qui travaillent aux Communautés européennes (ils
versent 200 000 à 250 000 francs par mois). Ces sommes
servent
exclusivement à faire certaines dépenses
relativement
importantes en rapport avec le Tibet. C’est ce
qu’on
appelle les dépenses tibétaines.
Il y a eu une
intervention financière lorsque le Dalaï Lama est
venu
à
Paris, des interventions pour le Fonds d’entraide bouddhiste
en
France, une intervention financière aussi dans les
éditions
Padmakara qui sont une maison d’édition assez
importante
en France, qui publient des ouvrages bouddhistes."
L'argent
n'a pas d'odeur.
Journal intime (avec des notations sur le mouvement présenté ci-dessus)
Cette personne a fréquenté une branche de ce nouveau mouvement religieux controversé du bouddhisme ci-dessus (blog pour les 16 ans et plus, le ton en est très libre).
http://longuesjambes1.skynetblogs.be/
Histoire
: les Fougères 25-08-2005, 12:38:22
Histoire : le père
de ma fille 26-08-2005, 15:06:33
Histoire : le très
grand-français-au très-grand-nez 27-08-2005,
19:56:15
Histoire : le gourou 29-08-2005, 13:48:55 (Extrait
ci-dessous)
Histoire : Beauregard 03-10-2005, 13:17:23
Histoire
: le kidnaping (suite ) 04-10-2005 12:27:47
Histoire : Beauregard
(suite ) 10-10-2005, 10:59:27
Contre les dérives
Au
cambodge, un exemple de bouddhisme institutionnalisé, qui
tente de lutter contre les dérives (réelles) :
http://www.khmer-network.com/content/view/227/2/
Le Zen en guerre
Voici
un lien que je mets aussi en RESSOURCES
:
http://www.zen-occidental.net/nishijima/gudo3.html
Voici
un bref extrait de cet article ci-dessus au titre d'illustration pour
l'exemple :
"Si
on vous ordonne de
marcher : une, deux, une, deux! ou de tirer : bang, bang! C'est
là
la manifestation de la plus haute sagesse de l'éveil.
L'unité
du Zen et de la guerre […] se propage jusqu'aux confins de
la
guerre sainte qui est maintenant en cours." (Harada Daiun
Sogaku, 1939)
"Les guerriers qui sacrifient leur vie pour
l'empereur ne mourront pas. Il vivront éternellement. En
vérité, on devrait les appeler des dieux et des
bouddhas pour qui il n'y a ni vie ni mort. Là où
il y a
loyauté absolue, il n'y a ni vie ni mort."
(Lieutenant-Colonel Sugimoto Goro)
"Depuis l'ère
Meiji, notre école [Sôtô] a
coopéré
à la conduite de la guerre." (Déclaration de
Repentance de l'école Sôtô, 1992)
La
publication du livre de Brian Victoria, Zen at War (New-York,
Weatherhill, 1997), publié en français sous le
titre Le
Zen en guerre 1868-1945 (Paris, Le Seuil, 2001),
révélant
la collusion des églises bouddhiques avec l'appareil
militariste et nationaliste japonais depuis l'ère Meiji
jusqu'à la fin de la seconde guerre mondiale a
suscité
de nombreuses réactions dans les milieux bouddhistes
occidentaux."
La lutte entre les deux prétendants au trône de karmapa
Comme
nous sommes dans la rubrique ressources et liens utiles, je vous
suggère de découvrir ce site que beaucoup
connaissent
sans doute déjà s'ils lisent l'anglais :
http://karmapa-issue.org
Il ne s'agit pas d'une présentation neutre de ces questions,
mais militante. Et chacun découvrira aisément
l'orientation du site à la lecture de ses pages. En revanche
les auteurs qui publient sur le site connaissent très bien
leur lignage et son histoire, même s'ils ne sont pas exempts
d'un point de vue. Il s'agit de la branche du lignage Karma Kagyu
dont le "karmapa" n'a pas été
agréé
par Sa Sainteté le dalaï lama.
Le site présente
d'ailleurs longuement et avec enthousiasme un livre en anglais qui
devrait sortir en novembre prochain (2005) et qui est favorable
à
ses thèses : "Buddha's
Not Smiling : Uncovering Corruption at the Heart of Tibetan Buddhism
Today"
par Erik D. Curren, [Alaya Press, broché, $19.95. ISBN:
0-9772253-0-5. Date de parution prévue: 15 novembre 2005].
Le
titre dramatique annonce la couleur et atteste surtout que
l'époque
du ton consensuel du bouddhisme d'Hollywood est révolu ! Ce
titre qui signifie quand même : "le bouddha ne sourit pas
: une découverte de la corruption au coeur du bouddhisme
tibétain aujourd'hui" (sic) semble à sa
manière
annoncer que ses sympathisants en Occident s'apprêtent
à
envisager dans les années 2000 des ombres au bouddhisme des
neiges après avoir frissonné de désir
pour
"Shangrila" pendant les années 80. La longue
revue libre du livre publiée
par le site karmapa-issue est intéressante car
détaillée,
et on devra cependant interroger avec beaucoup de prudence, de
circonspection et de discernement les éléments
les plus
spectaculaires qu'elle affirme. Même si nous ne connaissons
pas
précisément les faits
évoqués dans ce
déballage, il nous a semblé que certaines
anecdotes
rapportées ou suppositions égrenées
ici ou
là
dans la note de lecture étaient assez surprenantes (pour ne
pas dire peu vraisemblables ?). Rappelons que le fait que nous
informions ici objectivement les visiteurs du forum de l'existence de
ces liens ne vaut pas satisfecit quant à leur contenu ! Ce
sera à chaque visiteur de se frayer un chemin dans cette
jungle luxuriante d'affirmations avec la machette de son
indispensable esprit critique.
Wikipedia consacre deux articles (en anglais et en français) à la controverse des karmapas, articles qui font le choix délibéré d'équilibrer les points de vue en les présentant sur le mode de la parité en quelque sorte.
article en français : http://fr.wikipedia.org/wiki/Controverse_Karmapa
article en anglais : http://en.wikipedia.org/wiki/Karmapa_controversy
NOUVEAU ! Les Occidentaux en quête de voyage spirituel à Daramsala et la commercialisation du bouddhisme tibétain
Spirituality on Sale in India's Little Lhasa. Special Contribution. By Manpreet Singh.
Cet article en anglais du Seoul Times on line est un excellent papier en effet, avec un ton délicatement persifleur.
http://theseoultimes.com/ST/?url=/ST/db/read.php?idx=776
Merci à Mi. de nous avoir communiqué le lien.
Extrait
: "
Foreign tourists with freshly tonsured
heads (some in newly acquired maroon Buddhist robes) make a beeline
to attend philosophy and meditation classes. Squatting in the
dimly-lit incense-smoked rooms, and struggling to chant in Tibetan
language some ‘mantras' after the Lama's voice—is
the
scene they love to be in. [...]
The
other private spirituality-shops that have mushroomed all over the
town seek to rake moolah, religiously. Spiritual healers, Yoga and
Reiki masters have also joined the bandwagon, lured by lucre. "
Plus réjouissants :
Coup de pouce :
Vous en rêviez, ils l’ont fait : bienvenue chez Mérite et Patience. Un couple d’artisans… Deux artistes : http://www.meritepatience.com/
De l'objet rituel précieux à l'article de décoration, Mérite & Patience propose une gamme étoffée peu à peu. La raison d'être de ce projet : subvenir aux besoins de cette famille tout en continuant ses pratiques.
Une attention particulière est portée sur la qualité, tant au niveau de l'achat des matières premières qu'au niveau de la fabrication.
Mérite et Patience est une micro entreprise dûment enregistrée : Siret 48214446600018. Elle bénéficie à ce titre de la franchise de TVA (code 293B du code des impôts). La franchise permet de facturer HT et ainsi de faire bénéficier les heureux clients d'un avantage de 19,6% sur les prix. Le site Mérite et Patience est déclarée auprès de la CNIL sous le n° 1138862.
Et sur le canon des textes en langue pali
C'est vrai, il faut bien revenir aux textes les plus anciens, c'est à dire au canon en langue pali, pour se faire une idée de l'enseignement du bouddha le plus proche de ses racines. Le pali est dit-on une langue qui est restée proche du dialecte magadhi. Ce dernier était parlé dans la région de Magadha, au Nord de l'Inde où circulaient le bouddha et ses moines. On suppose que le bouddha s'exprimait sans doute en magadhi. Le corpus bien préservé des textes en pali est donc une bonne idée pour revenir aux sources du bouddhisme (sans les altérations ultérieures des textes en chinois par exemple) :
Un livre en ligne, une autobiographie signée Dhamma Sami.
Cet
enfant du siècle né en Suisse se
découvre en
recherche spirituelle. Son itinéraire est ainsi pittoresque
et
riche d'expériences, y compris celle de ses premiers pas
dans
la vie avec des soirées "dance". Dhamma Sami se
raconte volontiers. A un âge juvénile le futur
moine
allait en discothèque affublé de
vêtements
branchés, qu'il choisissait pour leur capacité
à
réfléchir la lumière noire des
spotlights. Ainsi
paré il bougeait de longues heures sur la dance music. Ce
livrel (on dit aussi un blook) atteste de la relative
difficulté
à trouver en Occident un instructeur authentique pour la
pratique du bouddhisme :
"[L'ouvrage]
retrace le parcours de l'auteur, au sein de diverses formes de
bouddhisme présent en occident, pour constater qu'il est
difficile de trouver ici de vrais instructeurs qualifiés et
vertueux. "
http://www.dhammadana.org/livres/itineraire.htm
Le contraste des vocations est saisissant entre l'Europe et l'Asie, elles sont donc plus tardives et résultent d'aspirations contradictoires en Europe. On le constate quand on songe par exemple que dès l'âge de seize ans le jeune Népalais Ram Bahadur Bomjon (appelé aussi parfois le "little buddha" du Népal) méditait en 2006 plus de douze heures par jour, assis sous un arbre dans la forêt.
Sur le même site dhammadana, une page qui montre que certains autres moines sont un peu parasites dans leur propre système
http://www.dhammadana.org/livres/itineraire/121.htm
Forest meditation
Parmi
sa sélection de sites sur les moines de la forêt
(à
droite dans la marge de son forum) ci-dessus) j'ai trouvé
des
liens intéressants qui marchent
:
http://www.forestmeditation.net/
http://www.mettaforest.org/
Ce
dernier lien est vers un joli monastère américain
(Californie) inspiré de l'expérience
thaï forest
meditation : the metta monastery. Hmmm... Qui aurait bien envie de
s'y promener ?
THAÏLANDE “Loft Story” version pagode
http://www.courrierinternational.com/gabarits/asie_online.asp?ord_id=42
Les candidats d’une émission de télé-réalité partagent pendant trois mois le quotidien des bonzes. Le vainqueur sera celui qui aura su être le plus gentil.Cette information est atypique, très curieuse et intéressante.
Un moine occidental qui a
"brûlé ses robes" :
C.
P0SE a fait la démarche de vivre
en moine errant pendant trois ans en Inde, et de découvrir de
l'intérieur le
traitement
réservé, selon lui, aux humbles et aux pauvres par la
diaspora
lamaïste en exil.
Il semble avoir développé une vraie colère vis-à-vis du monde des rinpochés et voue aux gémonies les principales lignées sacerdotales d'origine tibétaine, en particulier la lignée Mindrollin (Mindroling ou Mindrölling) dans la proximité de laquelle il a vécu son ordination de moine. L'héritière spirituelle de cette lignée, Kandro Rinpoché (Khandro Rinpoché), qui est plutôt connue par ailleurs pour ses positions modérées, et en faveur des femmes, est ainsi la victime de cet auteur, qui la traite sans ménagement, en des termes à la fois excessifs et sans grande courtoisie sur la page Web "linked222" : "l'une de ces femmes, que je connaitrai personnellement, habile maquilleuse d'intention spirituelle, excécrablement politique : Kandro Rimpoche, héritière des clans Mindrölling et Karmapa-kagyu, diva fasciste rotarienne de la diaspora tantrique" (C. P0SE). Même au nom d'une critique sociale, même au nom d'une expression libre, personne de sensé ne peut approuver, ni valider les termes inappropriés et regrettables qu'utilise leur auteur.
La colère est piètre conseillère car, si elle tend à donner une certaine acuité à la critique proposée par son auteur, elle accentue aussi ses aspects caricaturaux. Kandro Rinpoché, si elle s'expose à une critique sociale, de par sa place en vue dans l'establishment du bouddhisme himalayen, n'est pas pour autant une "diva fasciste rotarienne de la diaspora tantrique" comme l'affirme de manière péremptoire C. P0SE. Cette formule n'a d'ailleurs pas beaucoup de sens, puiqu'elle ne s'applique pas à Kandro Rinpoché si on prend chacun de ces trois premiers mots au pied de la lettre. Rappelons pour mémoire que l'adhésion comme membre du Rotary Club était interdite aux femmes jusqu'en 1989 et que C. Pose n'a donc pas pu connaître une Khandro rinpoché rotarienne auparavant. Le mot "fasciste" devrait quant à lui être réservé à des usages d'une réelle évidence sociopolitique, car il perd tout son sens avec cet usage galvaudé.
C. P0SE utilise volontiers la phraséologie de la "lutte des classes". Les termes de "réaction" et de "fascisme" apparaissent aisément et sans absolue nécessité sous sa plume un peu comme autant de "mantras", et sonnent donc bien souvent comme des incantations. Ses écrits situent le système sacerdotal d'origine tibétaine dans le camp des ennemis et des "réactionnaires", ils condamnent sans appel ceux qui s'y intéressent de près ou de loin ou qui ont écrivent que les choses ne sont pas clairement tranchées et dichotomiques, sinon manichéennes.
Son témoignage est utile aussi par ses ombres, par ses pleins moins que par ses déliés, pour comprendre la détresse qu'à pu engendrer un jour la confrontation d'un Européen avec les privilèges du système lamaïste. Il est intéressant à cet égard.
(lien :)http://linked222.free.fr/cp/ChristianPose.html
Note additionnelle de Marc Bosche à la rubrique ci-dessus consacrée à C. P0SE : Khandro Rinpoché n'est pas le lama que j'aurais quant à moi tendance à "épingler" en priorité, dans la mesure où elle représente avec dignité le monde traditionnel du tantrisme bouddhique dont elle s'est faite une interprète moderne. Ayant reçu tout à la fois une éducation de type occidental dans un collège catholique de soeurs en Inde et une éducation au bouddhisme tibétain donnée à la maison par son père Mindrolling rinpoché, elle dispose d'intéressants points de repères multiculturels. Il y a bien des lamas ou de nombreux aspects du système lamaïste qui seraient plus critiquables qu'elle à cet égard. Pour que les lecteurs comprennent bien que Kandro rinpoché n'est pas "une diva", dans le sens où on entend quelque personnage vaniteux, égocentré ou capricieux, il faut signaler qu'elle a été élevée dans le respect de strictes valeurs. Il y avait la vie en exil en Inde et ses conditions sociales, et un père qui veillait pendant son enfance à appliquer une sévérité certaine. Ainsi elle raconte qu'un jour (à l'âge des jeux d'enfants) après avoir aspergé la salle du temple des Mindrolling avec des bombes à eau, elle fut suspendue par les pieds à la fenêtre, la tête en bas dans le vide. Bien entendu nous ne trouvons pas que cette punition soit proportionnée ni acceptable, mais elle signale à tout le moins que ce n'était pas une enfant gâtée, qu'elle a même eu une éducation stricte, et qu'elle n'était pas encouragée à se prendre pour une "diva".
Tibet myth &
reality
Tibet
Myth.
Reality
The other side.
De
nombreux articles de fond sur l'envers du décor
tibétain,
les ombres du bouddhisme tantrique himalayen et la propagande
lamaïste aux Etats-Unis.
J'ai trouvé le ton parfois
très incisif, voire orienté. Mais c'est un
ensemble de
ressources tout à fait passionnant avec par exemple les
articles de Grain, un auteur de nationalité
américaine
appartenant par son origine à une autre minorité
ethnique en Chine (Mongole) que la minorité
tibétaine.
Cet angle lui permet de regarder avec pénétration
et
sans langue de bois les stratégies de
présentation du
bouddhisme tibétain en Occident.
On pourra commencer la
découverte de cette riche anthologie de textes en anglais,
par... le premier article, signé par l'excellent Foster
Stockwell, (qui a grandi comme fils de missionnaires à
Chengdu, près du Tibet et connaît la Chine et le
Tibet
de l'intérieur), "Myth and reality" dont voici un
bref extrait :
"From
the beginning,
the system of selecting Living Buddhas was open to abuse because it
was easy for clever members of the monk selection committee to
manipulate the objects presented to potential child candidates in
order to make sure a particular child was chosen. In
the case of the fourth Dalai Lama, the child selected was the
great-grandson of the Mongolian chief Altan Khan. He was chosen at a
time when the Gelugpa sect badly needed the protection of the Altan
Khan's followers because the Gelugpa were being persecuted by the
older Tibetan sects, who were jealous of the Yellow sect's rapid
growth."
En voici un
autre bref extrait, plus provocateur encore à la
réflexion
:
"The
idea that most Tibetans are
unhappy about what has happened in Tibet
and want
independence from China is
a product manufactured in the West and promoted by the dispossessed
landlords who fled to India. Indeed, to believe it is true stretches
logic to its breaking point. Who really can believe that a million
former serfs - more than 90% of the population - are unhappy about
having the shackles of serfdom removed? They now care for their own
herds and farmland, marry whomever they wish without first getting
their landlord's permission, aren't punished for disrespecting these
same landlords, own their own homes, attend school, and have
relatively modern hospitals, paved roads, airports and modern
industries.
An objective measure of this progress is found in
the population statistics. The Tibetan population has doubled since
1950, and the average Tibetan's life span has risen from 36 years at
that time to 65 years at present.
Of course some Tibetans are
unhappy with their lot, but a little investigation soon shows that
they are, for the most part, people from families who lost their
landlord privileges. There is plenty of evidence that the former
serfs tell a quite different story. "
Par
Foster Stockwell.
Archives du forum On Nous Cache Tout, à découvrir :
Ce forum de discussion d'on nous cache tout (lien) comporte un fil très intéressant avec un vrai débat informé et contradictoire sur la rencontre du bouddhisme & de l'Occident.
Le fil occupe six longues pages, et devient de plus en plus passionnant au fil des feuillets. Les participants illustrent généreusement leurs propos de citations bienvenues et fort instructives, parmi lesquelles j'ai trouvé la page suivante.
Archives du forum Bouddhismes & dépendance,
à
découvrir :
http://bouddhismes.forumactif.com
[Note : l'éditeur du présent site a été aussi l'administrateur de ce forum aujourd'hui proposé en archives en ligne]
Le forum B&D a récemment archivé en ligne l'intégralité de ses échanges qui comptent une douzaine de fils de discussion, comportant un millier de messages souvent détaillés et documentés, d'une quarantaine de participants, autour des thèmes du bouddhisme et de son éventuelle dimension addictive.
Notre confrère Annuaire du bouddhisme, une riche ressource :
Le
forum
annuaire du bouddhisme,
a été récemment refait à
neuf. A la
lecture, les liens sélectionnés
s'avèrent
variés
et souvent intéressants. Voici les pages dont le lien m'a
été
amicalement communiqué et qui comportent l'accès
à
un riche éventail de sites et de publications sur le
bouddhisme sur le portail d'annuaire du bouddhisme.
Listes,
chats, forums, webring sur le bouddhisme
E-books
(livres en ligne), ressources audio, video sur le
bouddhisme
Ressources
classées selon les 4 lignages tibétains Nyingma,
Kagyu,
Sakya et Guelug
Un fil de discussion de critique positive sur le bouddhisme tibétain y est toujours disponible :
http://www.buddhaline.net/annuairedubouddhisme/forum/viewtopic.php?t=67
NOUVEAU
!
Le débat s'ouvre
dans l'espace
francophone
Un fil de discussion en ligne sur ce même forum pose à nouveau de manière claire la question de déviance éventuelle des pratiques :
http://www.buddhaline.net/annuairedubouddhisme/forum/viewtopic.php?t=293
Toujours sur ce portail :
"Le
Mythe de la supériorité morale
tibétaine"Par
Tenzin
Wangyal
http://www.buddhaline.net/annuairedubouddhisme/tibet_morale.html
Beau texte d'un Tibétain des nouvelles générations, Tenzin Wangyal, ancien élève du Tibetan Children Village, Tenzin vit actuellement aux Etats-Unis. Il fait parti de l'équipe de direction de l'association Students for a Free Tibet.
Je
me permets d'en extraires ces quelques brèves citations pour
inciter chacun à cliquer le lien :
"Bien
que l'Occident ait fini par compendre que le Tibet n'était
pas
Shangri-La, nous Tibétains avons créé
et
alimenté le stéréotype d'un peuple
moralement
supérieur. [...] Maintenant [...] que les gens nous
connaissent de façon moins superficielle, il est beaucoup
plus
difficile de maintenir cette image - après tout, nous sommes
aussi humains et faillibles que n'importe qui d'autre.
[...]
Tous les mythes s'éteignent un jour. Plus tôt nous
nous
regarderons dans le miroir, le mieux ce sera, car il est
préférable
de reconnaître un mirage pour ce qu'il est - une illusion
d'optique - [...] tout ça pour quelque-chose qui n'a jamais
existé.
En conclusion, nous Tibétains ne sommes
pas les barbares que les Chinois ont voulu montrer au reste du monde,
nous ne sommes pas plus les bodhisattvas que nous avons parfois
prétendu être. [...] La
tibétanéité
n'est pas synonyme de droiture et de supériorité
morale. Tout ce dont vous avez besoin de vous rappeler sont ces mots
de Maya Angelou : "Nous sommes plus semblables, mon frère,
que nous ne sommes différents"
par Tenzin
Wangyal (extraits), traduction recueillie sur le site @nnuaire du
Bouddhisme.
NOUVEAU !Autre article essentiel de Tenzin Wangyal, ses quatre vérités
http://www.buddhaline.net/annuairedubouddhisme/tibet_verite.html
« Les
quatre ignobles vérités du bouddhisme
tibétain »
Un
article de Tenzin Wangyal.
(02/01/2006)
L’article a été également été traduit par Sandrine G. est mis à disposition sur leur portail par notre confrère @nnuaire du bouddhisme.
Extrait : « Nombre de nos tulkus (lamas réincarnés) sont capables de faire ce que Siddhartha Gautama (le bouddha historique) était incapable de faire - ils concilient très facilement leurs vies de luxe et de privilèges avec la pauvreté et la souffrance visibles hors des murs de leurs palaces. En fait, beaucoup préfèrent s'isoler eux-mêmes en restant dans leurs cocons confortables. Une fois reconnu, un jeune tulku hérite d'un labrang, ou domaine, consistant en propriétés, serviteurs et trésor. Il peut gaspiller ces ressources ou bien utiliser son aura religieuse charismatique pour générer une grandeur personnelle et amasser toujours plus de pouvoir mondain. Beaucoup de Tibétains perçoivent les tulkus comme des marchands de bouddhisme tibétain entreprenants, tels ceux qui savent vous convaincre que le diamant que vous tenez dans la main est un morceau de verre, que vous pouvez le jeter, et qui, une fois que vous avez tourné le dos, le ramassent, le nettoient et le mettent dans leur poche. »
Il faut découvrir le texte intégral de l'article : http://www.buddhaline.net/annuairedubouddhisme/tibet_verite.html pour comprendre quelles sont selon l'auteur les quatre principales faiblesses du bouddhisme tibétain.
Sur les noms propres en tibétain
http://solhimal.free.fr/tibet_et_peuples/culture/signification_noms_tibetains.php
"
De nombreux noms ont une signification qui dépasse le sens
brut du mot et pour les comprendre, ils doivent être
replacés
dans un contexte social comme Kunkhyab "sauver tous les
hommes".
L'origine des noms est parfois religieuse :
Tenzin "détient la doctrine de la religion" ou
Choephel "répandre le Dharma", d'autres sont de
bonne augure : Tashi "bonne chance" ou évoquent le
souhait de réussite sociale : Chomphel "promotion",
Kalsang "vie prospère" ou Phuntsok
"prospérité".
Des noms sont aussi liés
au jour de naissance de l'enfant : c'est ainsi que Nyima est
né(e)
un dimanche tandis que Dawa, Passang et Pempa sont respectivement
nés
le lundi, le vendredi et le samedi. Namgang quant à lui est
né
le dernier jour du mois. '
Sur La buddhamania, l’excellent www.bouddha.ch
http://www.bouddha.ch/budhamania.htm
Le
site suisse francophone http://www.bouddha.ch,
intitulé aussi Sâdhana
(ne pas confondre avec son
homonyme, sadhana.ca qui est dédié à
Satya Sai
Baba). Une belle page Web qui se lit avec intérêt
et
plaisir. Juste une brève citation extraite vers la fin de
cet
article, sur le tantrisme bouddhique (boudhisme himalayen) :
'
On pourrait croire que ce " véhicule " convient
mieux à une société en quête
d'un "
fast-food spirituel ", fascinée qu'elle est par ce
côté
attrayant de " Bouddha building ". Ces vues sont erronées,
parmi tant d'autres que notre société occidentale
"
speedée et compétitionnée "
à
outrance se plaît à échafauder et "
véhiculer " avec toutes les illusions et
désillusions
inhérentes. [...]
Toutes les divisions, postérieures
à l'enseignement du vivant du Bouddha, vont à
l'encontre même de l'Esprit réunifiant du
Bouddhisme
dans le sens où elles suscitent une tentation de
suprématie
et d'hégémonisme fondés sur une
interprétation
personnelle de tel ou tel point de doctrine de l'Enseignement du
Bouddha. Elles créent la Dualité dans laquelle
l'Intolérance peut s'y donner à coeur joie et
l'on voit
même çà et là, dans diverses
ramifications
pseudo- et bouddhiques, refleurir les sempiternelles et horribles
maximes, telles: "Hors de ... point de salut possible; sans
tantrisme, point d'Eveil ...! ". '
Bouddhisme tibétain en France
http://jmdevezeaud.free.fr/
Il
s'agit d'un mémoire sur L’implantation du
Bouddhisme
tibétain en France. Un peu convenu et militant, il y a quand
même une forme de prosélytisme qui est
parfaitement
perceptible dans ce mémoire.
Ce n'est pas le premier
mémoire d'étudiant à
l'université sur ces
thèmes, je crois en avoir feuilleté un autre,
peut-être
deux, des mémoires de maîtrise, dont un
publié je
crois sur Internet.
Celui-ci est mieux construit et mieux rédigé
que ces mémoires que j'avais déjà
feuilletés,
sans doute même très correctement
écrit, mais il
est aussi une sorte d'hagiographie au service d'une école
particulière du bouddhisme (le bouddhisme
tibétain) et
plus précisément d'un réseau de
centres
aujourd'hui controversé à cause de ses positions
en
conflit avec sa Saintété le dalaï lama
sur le
choix du XVIIème karmapa.
Je peux comprendre les étudiants
qui voudraient faire passer le message de leur conviction et de leur
enthousiasme au travers d'un mémoire universitaire. Mais les
professeurs à l'université qui acceptent de
validertel
quel ce
type de mémoire ne vont pas tout à fait
au bout de leur travail, car l'étudiant n'y est pas mis au
défi d'adopter d'autres points de vue que le sien, de
discuter
et de débattre de ses idées et de ses choix
méthodologiques.
Bien sûr pour une thèse de
doctorat, un sujet traité ainsi sous
un seul angle ne
pourrait même pas arriver jusqu'à la soutenance,
car le
jury est composé de plusieurs professeurs, dont des
spécialistes du sujet, et une hagiographie ne pourrait pas,
en
principe, être soutenue, fort heureusement. Le directeur de
recherche rougirait d'infliger le manifeste militant d'un
étudiant
en lieu et place d'une vraie thèse à un jury
d'universitaires.
Peut-on
prétendre à l'objectivité, avec le ton
impersonnel d'un regard extérieur, tout en étant
devenu
militant d'un mouvement religieux ? C'est possible, mais difficile,
n'est-ce pas ? Cela ne va pas de soi.
Quand on se laisse
"engloutir" par son objet de recherche, ce qui peut
arriver, et ce qui est tout à fait acceptable, il faut le
dire
honnêtement
en prévenir clairement
le
lecteur, et parler alors par exemple d'immersion
totale,
d'expérience de découverte
participative du milieu
étudié. Alors on écrit
peut-être plus
sincèrement à la première personne,
avec le "je"
qui indique que c'est bien de notre aventure personnelle qu'il
s'agit, et non de vérités scientifiques qu'on
énonce...
On ne peut pas à la fois être un
disciple zélote et accomplir oeuvre universitaire sans cette
honnêteté intellectuelle qui consiste à
se
montrer soi-même et à s'exposer au coeur du
processus
d'immersion.
Apparemment certains veulent jouer sur tous les
tableaux : être des disciples obéissants et
zélés,
faire le mémoire de leur choix, promouvoir l'agenda de cette
communauté d'élection au travers de leur
mémoire,
prétendre que c'est un travail scientifique. Le
problème
est qu'ils prennent les lecteurs pour plus imbéciles qu'ils
ne
sont !
La première victime, après le lecteur,
c'est surtout le bouddhisme qui apparaît ainsi
déformé
en une sorte de caricature un peu sectaire, presque sans profondeur,
dont quelques adeptes trop pressés semblent ici dans cette
école, bien fiévreux, bien fébriles
pour le
justifier, pour le promouvoir et le défendre, alors
qu'on
ne leur reproche rien, qu'on ne
leur dit rien. Ils n'ont rien
à
craindre. Alors de quoi ont-ils peur ?
Ils ne sont pas
tranquilles, visiblement. Cela
cache-t-il quelque chose ? se
dit-on naturellement en feuilletant les pages d'un tel
mémoire,
et : pourquoi un tel
empressement, une telle précipitation
? Auraient-ils quelque chose
à vendre
? Si cette
doctrine est si sage pourquoi ses adeptes le seraient-il si peu ?
Le
boudhisme nous impressionne favorablement et simplement par les
qualités des êtres qui l'ont adopté :
leur
silence, leur douceur, leur gentillesse, leur distance, leur
détachement, leur sourire, leur gravité, leur
humour,
la sagesse de leur exemple, la valeur de leurs actes, etc. pas par
une communication institutionnelle, fût-elle
estampillée
par l'université.
Cet étudiant fait fausse route en
voulant nous convaincre. Il serait avisé d'impressionner par
son silence.
Un vendeur de foire faisant la démonstration
de la moulinette miracle me serait sympathique, et je
m'arrêterais
un instant pour l'écouter bonimenter les badauds. Mais le
bouddhisme ainsi instrumentalisé, comme un objet de
propagande
devient quelque chose de sali, de déformé et
d'inapproprié. C'est vraiment dommage.
En conclusion ce
mémoire révèle davantage par ce qu'il
ne dit pas
mais qu'il trahit en filigrane, que par les banalités des
brochures institutionnelles et la langue de bois des drouplas (frais
émoulus de la retraite tantrique) dont il est nourri. On
peut
le lire ainsi avec profit.
C'est dommage que l'esprit
analytique et la profondeur de la pensée de
l'étudiant
soient émoussés par l'adhésion
communautaire, et
que cette dernière empiète sur son projet de
recherche
et finisse par dévorer tout le mémoire ou
presque. Mais
il a le mérite d’exister.
Sur le dialogue interreligieux
http://www.scourmont.be/degive/tibet/tibet2.htm
Atypique et remarquable. Ce document est exceptionnel, parce qu'il s'agit d'un travail de fond, de nombreuses années de découverte d'un chrétien ayant fait l'effort de comprendre de l'intérieur je crois une autre religion, et d'autres civilisations situées à l'orient de la sienne. Ce qui paraît évident c'est que dans ce long essai son auteur est vraiment entré dans l'interculturalité, il a payé de sa personne en voyageant, en allant à la rencontre des communautés pratiquant le tantrisme bouddhique, tant en Europe qu'en Inde. Je suppose qu'avant d'abdiquer et de conclure par l'incompatibilité du modèle de non-moi bouddhiste (tibétain) et chrétien, il a dû espérer une découverte spirituelle, il a dû se demander si les Tibét